洪修平: 重拾國學需“雙向思考”

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洪修平: 重拾國學需“雙向思考”

洪修平,教育部長江學者特聘教授,澳门金沙游戏app特聘教授。曾任澳门金沙游戏app圖書館館長,現任澳门金沙游戏app東方哲學與宗教文化研究中心主任,哲學系教授、博士生導師。主持國家社會科學基金重大招標項目、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目、教育部“跨世紀優秀人才培養計劃”研究項目等20多項,出版學術著作30多部,在《中國社會科學》《哲學研究》《世界宗教硏究》《哲學與文化》等海內外刊物發表學術論文200多篇,教學和科硏成果獲國家教委首屆人文社會科學研究優秀成果獎二等獎、國家科技進步獎二等獎、全國首屆湯用彤學術獎、省哲學社會科學優秀成果獎一等獎和省級教學成果獎一等獎等30多項獎勵。


記者:請簡要回顧您的學術研究歷程,分爲幾個階段?
洪修平:從自己的學術經歷來講,我是77級大學生,1977年到1984年在澳门金沙游戏app哲學系讀完本科和碩士後留校工作。後來到復旦大學繼續攻讀博士學位,1988年博士畢業後,我再次回到南大從事教學科研工作。
1994年到2005年,是一個新的階段。其間,我先後赴美國做高級訪問學者一年,赴德國弗賴堡大學講學三個月,後來又參與中美富布賴特研究學者項目,在哈佛大學訪問研究一年。這個階段給我的學術研究也帶來很大改變,我開始用國際化的視野去思考世界文化與中國文化的關係。

2006年到2014年,我擔任了八年的澳门金沙游戏app圖書館館長,直到60歲卸任。這個階段,我既做行政工作,也進行學術研究。其間,我開創了澳门金沙游戏app讀書節,一直延續至今。我利用圖書館館長的交流機會,發起了東亞圖書館聯盟,與美國哈佛大學哈佛燕京圖書館、芝加哥大學東亞圖書館、北京大學圖書館、清華大學圖書館等國內外知名高校圖書館共建東亞文獻資源合作與共享聯盟。學術研究方面,我主持了教育部的重大攻關項目《百年佛學研究精華集成》,對近現代以來的佛學研究成果進行系統梳理、彙編和再研究。

2014年10月,我又回到院系,將更多的時間、精力投入到自己的學術研究領域,同時將澳门金沙游戏app“中國哲學與宗教文化研究所”拓展爲“東方哲學與宗教文化研究中心”,更加註重中華文明對周邊國家和地區的輻射,以及與周邊國家和地區之間的交流互動。

從研究內容上說,我的本科畢業論文研究的是朱熹的理學思想,後來這篇論文發表在《澳门金沙游戏app學報》上,當時我挺得意的,對我也是個不小的激勵。考上研究生後,我還想繼續研究宋明理學,我的導師孫叔平先生對我說,宋明理學其實都受到了佛教道教的影響,才走向了一個新的高峯,而佛教道教,尤其是佛教哲學特別難讀。當時孫叔平先生剛剛出版了一套《中國哲學史稿》,裏面也專門提到“佛學是個酸果子”,他寫這本書時,專門去讀了很多佛教大藏經的資料,他說,更希望年輕人能夠很好地啃一啃這隻“酸果”,好好研究中國哲學的寶貴財富。所以我就開始專門從事佛學方面的研究,把中國佛學作爲中國哲學重要組成部分來開展學術研究。


記者:您對青年人治學有什麼建議?

洪修平:青年人比我們這代人思維更加敏捷,眼界更加開闊,思想也更加活躍,但是在高速發展時代,做學問還是要靜心靜氣、踏踏實實,形象的說法就是“甘坐冷板凳”,厚積而薄發。

在我研究過程中,有一個特別深刻的感受,是資料蒐集方式的變化。現在網絡時代資料蒐集變得相對容易,而我們年輕時做學問是非常困難的。比如說《大藏經》,當時作爲古籍文獻館藏,圖書館不允許複印更不允許外借。從碩士研究生開始,我就堅持抄寫卡片,那時每天學習工作的時間都在12小時到15小時,卡片抄了數千張。那樣的讀書和思考,就能做到比較精細、紮實和深入。

另外,做文史哲研究,尤其是做傳統文化的研究,要有歷史眼光,打下堅實基礎,同時還要有現實關懷。我們不是爲了去鑽故紙堆而去鑽故紙堆,研究歷史是爲了更好地把握現在,創造未來。要把傳統文化的價值體現到人的精神世界的提升上,爲人類的精神世界提供豐厚滋養,這樣做出的成果才更有內涵,對社會和大衆才更有貢獻。我最近剛主持的國家社科基金重大招標項目“儒佛道三教關係視域下中國特色佛教文化的傳承與發展研究”,也是想在這方面做出一些新的努力。


記者:近幾年來,社會出現了學習國學的熱潮。您如何看待“國學熱”?
洪修平:今天悄然興起的“國學熱”,實際上表達了中國人在改革開放取得了物質文明的巨大進步之後,開始自覺地關注精神文明發展。“國學熱” 也從一個側面告訴我們,中國傳統文化源遠流長,綿延數千年至今仍然充滿活力。

“國學熱”反映出的人們對傳統文化的熱情,同時也與當代中國人所面臨的種種現實問題和精神困擾密切相關。在經濟高速發展的當下社會,出現了一些不可忽視的問題,如拜金主義盛行,物質崇拜至上,誠信缺失,道德錯位,人生理想淡化等。人們重拾國學,試圖到傳統文化中去尋找對症治療的良方,或希望通過學習、瞭解中華民族幾千年來的燦爛文化,以豐富自己的精神生活。這種對傳統文化中價值的認同,使得國學在教育界、在社會上受到廣泛重視。從某種意義上說,這也促進了今天的文化建設在古今之辨、中西比較中的展開。這再次說明,一種文化的長期存在,自有其深刻的必然性,文化的內在精神和社會人生的需求是其依存的最重要條件。

中華民族正在走向偉大復興,古老的傳統文化也在走向現代。因此,我比較關注當前的“國學熱”在帶動中國傳統文化復興的同時,如何通過對古老經典的重新詮釋,通過對傳統思想文化的創造性轉化和創新性發展,使之更適應現代社會和人生的需要,更有助於文化建設。

需要注意的是,傳統文化的復興不應是簡單的迴歸或重複,也不應僅僅停留在少兒讀經、學習琴棋書畫這種技藝的層面上,而更應當繼承國學中的人文精神與生存智慧,在與世界其他人類文明成果的不斷交流互鑑中,尋求一種“鳳凰涅槃”式的更新與發展。傳統與現代、中國與世界的雙向思考,應當是我們今天在重拾國學時應有的清醒認識與基本的思考維度。如此,中華文化才能在新時代更好地爲中華民族精神家園的構建發揮積極作用,從中國文化走出去的國家戰略來看,也將有助於中華文化參與到全球文明對話交流中,爲世界和平和人類幸福、爲構建人類命運共同體作出更大貢獻。

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來源:新華日報